24 languages . Tamil, Hindi, Arabic, etc . Never before seen features . Extendable to type in any Language Font Keyboard . Changeable key mappings . Voice input in Android . And more...
azhagi.com/baba - 100s of 'Thought for the Day' nectars of beloved Bhagawan Sri Sathya Sai Baba - translated from English to Tamil by an ardent devotee - typed using Azhagi
Date: Sunday, 03 Jul 2016 (As it appears in 'Prasanthi Nilayam')
Date: Sunday, 03 Jul 2016 (As it appears in 'Prasanthi Nilayam')
From the four Vedas, our ancients have picked up four very special statements (Mahavakhyas) and taught their meaning to us. These four are Prajnanam Brahma, Ayam Atma Brahma, Tat Tvam Asi and Aham Brahmasmi.These statements imply that Brahman (Divine) is synonymous to Prajnana (Knowledge), and that the Atma (Soul) is Brahman, and that Brahman is yourself. In these we will be able to see that in the dissolved state everything is one and the same. In this state of dissolution all bad and good, things that are attractive and things that are not attractive, appear as one and the same. All things look as if they are one and the same. The difference between names and forms is not distinguishable. In this state one can only experience bliss. Simply because one does not perceive light within, the individual should not say that there is no Brahman within. In everyone this capacity to shine is present as Prajnana. (Summer Showers in Brindavan 1974, Vol 1, Ch 5)
நான்கு வேதங்களிலிருந்து, நமது முன்னோர்கள், நான்கு மஹாவாக்யங்களை எடுத்து, அவற்றின் அர்த்தத்தை நமக்கு போதித்துள்ளார்கள். இவையே, ‘’ ப்ரக்ஞானம் ப்ரம்மா’’, ‘’ அயம் ஆத்மா ப்ரம்மா’’,’’ தத்வம் அஸி’’,’’ அஹம் ப்ரம்மாஸி’’. இந்த மஹாவாக்யங்கள், பரப்ரம்மம், ப்ரக்ஞானம்,ஆத்மா என்ற அனைத்தும் ஒன்றே மற்றும் நீங்களும் பரப்பரம்மமே என்று சுட்டிக் காட்டுகின்றன. இவற்றிலிருந்து, சங்கம நிலையில் ,அனைத்தும் ஒன்றே என்று நமக்குப் புலப்படுகிறது. இந்த நிலையில்,நல்லவை மற்றும் கெட்டவை, வசீகரமானவை மற்றும் வசீகரமற்றவை என்ற அனைத்தும் ஒன்றாகவே தோன்றுகின்றன.அனைத்து விஷயங்களும் ஒன்றே போன்று தோன்றுகின்றன. ரூப, நாமங்களுக்கிடையே இடையே உள்ள வித்தியாசங்களைக் காண முடிவதில்லை. இந்த நிலையில் ஒருவர் ஆனந்தத்தை மட்டுமே அனுபவிக்க முடியும். தனக்குள் உறையும் ஆத்ம ஜோதியை உணர முடிவதில்லை என்பதற்காக, தன்னுள் பரப்பிரம்மம் இல்லை என்று ஒருவர் கூறக் கூடாது. ஒவ்வொருவருள்ளும் இந்தத் திறனே ப்ரக்ஞானமாக பிரகாசித்துக் கொண்டு இருக்கிறது.
