இந்த பிரபஞ்சமே இறைவனை ஆதாரமாகக் கொண்டது, ஆனால் இறைவனுக்கு இந்த பிரபஞ்சம் ஒரு அடித் தளம் போலத் தேவை இல்லை. பானை களிமண்ணைச் சார்ந்திருக்கிறதே அன்றி களிமண் பானையைச் சார்ந்து இல்லை. களிமண்ணே பிரம்மன் ( படைத்தவன்), பானையே ப்ரக்ருதி ( படைப்பு). வடிவம், உருவம் மற்றும் பெயரை ஒதுக்கி விடுங்கள்- பானை வெறும் களிமண்ணே. அனைத்தும் பிரம்மனே என்று கூறுவது,'' ப்ரம்மன் அனைத்திலும் உள்ளது '' என்று கூறுவதை விட உண்மையானதாக இருக்கும். இந்த தெய்வீகத்தை, அனைத்து ஜீவராசிகளுக்குள்ளும் இருக்கும் உண்மை நிலை ( ஸர்வபூத அந்தராத்வம்) என்று கொள்வதை விட அனைத்திற்கும் ஆதாரம் ( ஸர்வ ஆதாரா ) என உருவகப் படுத்துவது சாலச் சிறந்தது. தெய்வீகம் இல்லை எனில் படைப்பே இல்லை,இதுவே சத்தியம்.